시복시성 대상자 약전 >>> 시복시성 예비심사에 올라간 덕원 수도원 소속 사제 및 수사 27명, 연길 수도원 사제 1명, 원산 수녀원 수녀 및 헌신자 4명, 덕원 자치 수도원구와 함흥 교구 소속 사제 4명, 연길 교구 사제 2명의 삶을 소개합니다.

노병조 안셀모 신부

 

노병조 안셀모(Romer Anselm, 盧炳朝, 1885~1951) 신부는 1885년 12월 7일 독일 로텐부륵Rottenburg 교구 잉어킹엔Ingerkingen에서 태어나 요셉Josef이라는 이름으로 세례를 받았다. 그는 상트 오틸리엔 수도원에 입회하여 수련기를 마친 후 1907년 10월 20일 첫 서원을 하였다. 1911년 5월 3일 사제 서품을 받고, 곧 바로 조선으로 선교 파견되어 같은해 12월 11일에 서울에 도착했다. 입국 후 언어공부를 시작하였으나 당시에는 교재가 없어서어려움이 많았다. 그러한 경험을 바탕으로 그는기존의 불한佛韓 문법책을 토대로 독한獨韓 문법책을 만들어 등사판으로 간행하였다. 1910년 서울 수도원은 솜씨 좋은 장인을 길러내어 선교 사업에 이바지 한다는 목적으로 공업계 직업학교인 숭공학교崇工學校를 설립하였다. 숭공학교 초대 교장은 옥락안 안드레아(Andreas Eckhardt, 玉樂安,1884-1974) 신부가 맡았고, 안셀모 신부가 뒤를 이었다.

1921년 신상원 보니파시오(Bonifatius Sauer, 辛上院,1877-1950) 주교 아빠스가 그를 원산 대목구 부감목副監牧(총대리)에 임명하였다. 원산 대목구 소속신학생 양성을 위한 신학교가 필요하여 숭공학교가 문을 닫게 되었고, 1921년 11월 3일에 소신학교가 문을 열었으며 안셀모 신부는 초대 교장으로 부임하였다. 1923년 서울 수도원 원장을 맡고 있던 김시련 크리소스토모(Chrysostomus Schimid,金時練,  1883-1962) 신부가 수도원 이전을 준비하기 위하여 원산 본당 주임으로 발령 나자, 안셀모신부는 원장직까지 수행해야만 했다. 원장으로재직하던 중 그는 1926년 3월에 간도間島에 있는본당들을 순방하였고, 훈춘琿春과 육도포六道泡 본당에서 견진성사를 집전하기도 하였다. 1926년12월 초부터 시작한 새 수도원과 신학교 건축공사가 마무리 되자, 1927년 11월 17일 서울 수도원 수사들과 신학생들이 덕원으로 옮겨 갔다. 수도원 옆에 지어진 새로운 신학교는 1927년 12월1일에 성 빌리브로드를 주보로 삼아 축복식을 거행하고 문을 열었다. 이때부터 안셀모 신부는 신학교만 전담하게 되었고, 부감목과 원장 직책은크리소스토모 신부가 맡았다. 1929년 8월 중순그는6주 동안 일본을 방문하여 피정을 한 후 당시 일본 가톨릭의 중등학교를 둘러보고 한국인신자들에게 성사를 주었다. 그는 홍태화 루치오(Lucius Roth, 洪泰華, 1890-1950) 신부, 탁세영 파비아노(Fabian Damm, 卓世榮, 1900-1964) 신부와 함께 원산대목구 대표로 조선 대목구 설정 100주년을 기념하여 1931년에 개최된 전선주교회의全鮮主敎會議(지역 공의회)에 참석하였다.

안셀모 신부는 북한 공산 당국에 의하여 덕원수도원이 폐쇄될 때까지 계속하여 신학교 교장을 맡아 보면서 신학생들에게 라틴어를 가르쳤다. 그는 신학생들의 학업, 영성, 건강 등을 꼼꼼하게 돌보았으나, 신학교 생활을 일일이 감독하지 않고 학생들이 자율적으로 판단하여 행동할수 있도록 지도하였다. 그는 명랑한 성격의 소유자로, 그의 쾌활한 웃음소리는 우울했던 학생들의 가슴을 활짝 열어주곤 했다. 그는 수도원에서성가대장으로 수십 년을 봉사했기 때문에 모든성가를 외우다시피 했지만, 매주 토요일마다 성가연습을 지도하면서“몰라서가 아니라 경외하는 마음에서 연습시간을 갖는다.”라고 말했다고한다. 자신이 음악을 무척 사랑했기 때문에, 학생들에게 적극적으로 음악활동을 권장했다. 그때문에 여가 시간이 되면 신학교 전체가 악기 소리와 성가 소리로 가득 찼다고 한다.

그가 교장으로 재직하는 동안에 덕원 신학교는 많은 발전을 보았다. 1929년 9월에 철학반이 개설되어 대신학교 교육과정이 시작되었다. 1933년 3월 17일에는 교지인『神友』신우가 창간되었다. 덕원 신학교는 그때까지 일제 당국으로부터 정식으로 설립인가를 받지 않은 채 운영되고 있었다. 1933년부터 조선 총독부는 인가 절차를 밟으라는 통보를 했고, 이를 위해 안셀모 신부는많은 문제를 해결해야했다. 1935년 2월 10일 공식적인 신학교 설립인가가 떨어졌고 5월 14일 성대한 개교식을 거행하였다. 일제 당국으로부터인가를 받았기 때문에 덕원 신학교는 태평양전쟁(1941-1945) 와중에도 살아남을 수 있었다. 태평양전쟁 중에 일제는 서울 용산 성심 신학교와 대구 성 유스티노 신학교를 강제로 폐교시켰는데, 덕원 신학교는 두 신학교의 신학생들을 위탁하여 교육함으로써 끊길 뻔 했던 신학교육의 명맥을 유지할 수 있었다. 1936년 사제 서품 25주년을 맞은 안셀모 신부는 그 동안 쉬지 않고 활동한 탓에 쇠약해진 몸을 요양하기 위해 여름 방학동안 마닐라로 휴가를 다녀왔다. 1938년 9월 23일 화재로 신학교 건물이 전소되어 복구해야만했고 태평양전쟁 막바지인1945년 5월에는 신학교 건물이 일본군에게 징발당하여 노심초사하는 날들이 이어졌다.

8·15 광복 후 북한 지역에 공산 정권이 수립되면서 교회에 대한 탄압이 가중되었다. 1949년5월 9일에 신상원 보니파시오 주교 아빠스, 홍태화 루치오 원장신부,  부원장 안세명 아르눌프(Arnulf Schleicher, 安世明,  1906-1952) 신부, 신학교 철학교수 길세동 루페르트(Rupert Klingseiz, 吉世東,1890-1950) 신부 등이 체포되자 그는 수도원의 임시 책임자가 되었다. 그러다가 그 역시 5월 11일에 체포되어 평양 인민 교화소에 갇혀 있다가 자강도 전천군慈江道 前川郡에 위치한 옥사덕 수용소로 이송되었다. 수용소의 노동과 굶주림 등으로날로 쇠약해진 노 안셀모 신부는 설사병과 수종水腫 으로 고생하다가 결국 1951년 11월 9일 사망하여, 옥사덕 수용소에서 약 200m 떨어진 곳에 묻혔다.

자료출처 한국가톨릭대사전(한국 교회사 연구소), Necrologium(왜관 수도원), Todesanzeige(상트 오틸리엔 수도원)

분도 2008년 겨울호 30-31 페이지

시복시성 대상자 약전 >>> 시복시성 예비심사에 올라간 덕원 수도원 소속 사제 및 수사 27명, 연길 수도원 사제 1명, 원산 수녀원 수녀 및 헌신자 4명, 덕원 자치 수도원구와 함흥 교구 소속 사제 4명, 연길 교구 사제 2명의 삶을 소개합니다.

나국재 카누토 신부

 

나국재 카누토(Canut Graf des Enffans d’Avernas, 羅國宰, 1884-1950) 신부는 1884년 3월 11일 오스트리아의 그라쯔-세카우Graz-Sceckau 교구 쉬름도르프Schirmdorf에서 태어나 베네딕트Benedikt라는 이름으로 세례를 받았다. 쉬름도르프는 현재 슬로베니아의 무르스카 소보타Murska Sobota 교구에 속하며, 아파체Apace라고 불린다. 귀족 혈통을 이어받은 그는 14세기로 거슬러 올라가는 유서 깊은 영주가문 태생이다. 브뤼셀 인근에 터를 잡았던 그의 가문은 18세기에 오스트리아로 이주했다. 아버지는 하인리히Heinrich백작이었고, 어머니는 안나 그레핀 플라쯔Anna Gräfin Plaz 백작부인이었다. 그의 부모는 슬하에 아들 삼형제를 두었으며, 두 아들 베네딕트와 클레멘스는 상트 오틸리엔 수도원에 입회하여 한국으로 파견되어 선교활동을 하다가 모두 한국에서 선종하였다. 나머지 아들 브루노는 보이론 연합회의 세카우 수도원에 입회하여 브라질에 새로 설립된 수도원으로 파견되었다.

수도원에 입회하기 전 그의 생애에 대하여는 그가 쓴 서신들을 통하여 추정할 뿐이다. 그는 펠트키르히Feldkirch에 있는 스텔라 마투티나(Stella Matutina, 새벽별 – 성모님의 별칭) 김나지움에서 공부했다. 그러고 나서 대학에 들어가 법학을 전공하다가 1906년 군대에 입대했다. 그는 티롤지방에서 소위로 군복무를 했다. 1911년 3월 22일에 그가 쓴 한 편지에는 상트 오틸리엔 수도원으로부터 입회허락을 받았으며, 펠트기르히에서 피정을 마쳤다는 내용이 나온다. 그는 상트 오틸리엔 수도원에 입회하여, 몇 주간의 청원기를 거쳐 카누토라는 수도명으로 수련기를  시작하고 1912년 7월 28일 첫서원을 발했다. 딜링엔 신학원과 뮌헨 대학에서 철학과 신학 공부를 마친 그는 1914년 8월 13일에 사제로 서품되었다. 제1차 세계대전이 터지는 바람에 그는 종신서원을 하기도 전에 사제품을 받고 군종신부로 참전했다. 그는 이듬해 8월 27일에 종신서원을 발했다. 1921년 1월 16일 카누토 신부는 한국으로 선교 파견되었다. 그의 동생 레오폴드(Leopold Graf des Enffansd’Avernas, 羅碧宰, 1887-1944) 신부는 1913년부터 서울 백동 수도원에  파견되어 살고 있었다.한국말을 제대로 배우지 못한 채, 카누토 신부는 5월경 북간도 삼원봉三元峰 본당에 제3대 주임으로 부임했다. 당시 함경도와 북간도 지역을 파리 외방전교회로부터 인수받은 백동 수도원에 사제수가 부족하였기 때문이었다. 얼마 안 되어 그는 원산 본당 보좌신부로 발령이 났다. 원산에서 2년 동안 전교 활동을 한 그는1923년 8월 내평內坪 본당으로 부임하여 임시 주임을 맡다가 곧 제10대 주임으로 임명되었다. 내평에서 그는 꼬박 11년간을 사목했다. 내평 본당은 1887년 설립된 안변 본당의 후신이다. 본당은 1896년 2월 내평으로 이전되었다. 그러나 경원선 철도가 개통된 이래 내평보다는 신고산역 지역이 발전하게 되었고, 따라서 전교 활동에 어려움이 있었다. 이에 그는 신고산역 인근에 있던 가옥들을 매입하여 성당과 사제관을 마련한 뒤 1930년 초반에 본당을 이전했다. 이때부터 이 본당은 ‘고산高山 본당’으로 불리게 되었다. 심장과 신장에 큰 무리가 와서 사목활동을 하기가 어려워진 그는 1934년 7월경 고산을 떠났다. 그는 원산 본당에 머물며 진료를 받았고, 툿찡 포교 베네딕도회 원산 수녀원에 가서 미사를 드려주었다. 그 해 12월 초 그는 요양을 위해 필리핀의 산 베니토San Benito 수도원으로 떠났다가 원기를 회복하고 1935년 10월 5일 원산으로 돌아왔다. 그 후 그는 9년 동안 원산 수녀원에서 수녀들의 영성생활을 지도하다가 1943년 6월13일 덕원 수도원으로 돌아갔다.

1949년 5월 11일 덕원 수도원이 폐쇄되면서 카누토 신부는 수도형제들과 함께  체포되어 평양 인민 교화소에 수감되었다가 8월 5일 옥사덕 수용소로 옮겨졌다.  그는 옥사덕으로 올 때에 소를 타고 올 정도로 기력이 쇠해 있었다. 그럼에도 그는 수용소에서 온 힘을 다해 농사일과 부엌일을 도왔다. 이듬해  6.25전쟁이 터졌고, 초반에 승기를 잡았던 북한군이 연합군의 공세에 밀리게 되자, 그와 동료들은 이른바 ‘죽음의 행진’을 겪어야만 했다. 죽음의 행진은 10월 25일 만포滿浦에 이르렀다가 국경을 넘어 10월 27일 만주로, 다시 만포로 이어졌다. 그는 압록강을 건널 때부터 기력을 잃어 거적 속에서 정신없이 누워 있다가 11월 6일 선종했다.  그와 함께 죽음의 행진을 했던 디오메데스 메퍼트(Diomedes Meffert, 1909-1998) 수녀는 그의 마지막 순간을 이렇게 증언했다. “길가에서 죽고 싶지 않으면 계속해서 걸어야 했다. 만포로 되돌아오는 길에 환자들은 트럭을 타고 오기로 약속되어 있었다. 그래서 그들은 혹독하게 추운 밤을 들판에서 계속 기다렸다. 하지만 결국은 걸어서 만포 감옥으로 돌아와야만 했다. 이러한 고난은 카누토 신부의 체력을 매우 떨어뜨렸다. 그는 병자성사를 받고 나서 고통 없이 조용히 사망했다. 다음날까지 우리는 그가 짧은 잿빛의 죄수복을 입고 머리엔 통나무를 벤 채 빈 옆방의  바닥에 누워 있는 것을 봐야만 했다. 우리는 그렇게 처참한 상황에도 불구하고 그의 얼굴에 퍼진 고귀한 평온함과 숭고함에 감동받았다. 다음날 한국인 포로들이 와서 시신을 가지고 갔다. 나중에 이 포로 중 한 사람이 우리 신부에게 그가 매장되어 있는 곳을 정확하게 알려주었다. 북한 정권은 우리가 북한을 떠나기 전에 만포에서 사망한 다른 사람들의 유골과 함께 카누토 신부의 유골을 새 무덤으로 이장했다는 것을 분명히 밝혔다.”

자료출처 Todesanzeige(상트 오틸리엔 수도원), Necrologium(왜관 수도원), 원산교구 연대기(한국교회사연구소, 1991년), 원산수녀원사(포교 성베네딕도 수녀회, 1988년)

분도 2010년 여름호 8-9페이지

시복시성 대상자 약전 >>> 시복시성 예비심사에 올라간 덕원 수도원 소속 사제 및 수사 27명, 연길 수도원 사제 1명, 원산 수녀원 수녀 및 헌신자 4명, 덕원 자치 수도원구와 함흥 교구 소속 사제 4명, 연길 교구 사제 2명의 삶을 소개합니다.

 노병조 안셀모 신부

노병조 안셀모(Romer Anselm, 盧炳朝, 1885~1951) 신부는 1885년 12월 7일 독일 로텐부륵Rottenburg 교구 잉어킹엔Ingerkingen에서 태어나 요셉Josef이라는 이름으로 세례를 받았다. 그는 상트 오틸리엔 수도원에 입회하여 수련기를 마친 후 1907년 10월 20일 첫 서원을 하였다. 1911년 5월 3일 사제 서품을 받고, 곧 바로 조선으로 선교 파견되어 같은해 12월 11일에 서울에 도착했다. 입국 후 언어공부를 시작하였으나 당시에는 교재가 없어서어려움이 많았다. 그러한 경험을 바탕으로 그는기존의 불한佛韓 문법책을 토대로 독한獨韓 문법책을 만들어 등사판으로 간행하였다. 1910년 서울 수도원은 솜씨 좋은 장인을 길러내어 선교 사업에 이바지 한다는 목적으로 공업계 직업학교인 숭공학교崇工學校를 설립하였다. 숭공학교 초대 교장은 옥락안 안드레아(Andreas Eckhardt, 玉樂安,1884-1974) 신부가 맡았고, 안셀모 신부가 뒤를 이었다.

1921년 신상원 보니파시오(Bonifatius Sauer, 辛上院,1877-1950) 주교 아빠스가 그를 원산 대목구 부감목副監牧(총대리)에 임명하였다. 원산 대목구 소속신학생 양성을 위한 신학교가 필요하여 숭공학교가 문을 닫게 되었고, 1921년 11월 3일에 소신학교가 문을 열었으며 안셀모 신부는 초대 교장으로 부임하였다. 1923년 서울 수도원 원장을 맡고 있던 김시련 크리소스토모(Chrysostomus Schimid,金時練,  1883-1962) 신부가 수도원 이전을 준비하기 위하여 원산 본당 주임으로 발령 나자, 안셀모신부는 원장직까지 수행해야만 했다.원장으로재직하던 중 그는 1926년 3월에 간도間島에 있는본당들을 순방하였고, 훈춘琿春과 육도포六道泡본당에서 견진성사를 집전하기도 하였다. 1926년12월 초부터 시작한 새 수도원과 신학교 건축공사가 마무리 되자, 1927년 11월 17일 서울 수도원 수사들과 신학생들이 덕원으로 옮겨 갔다. 수도원 옆에 지어진 새로운 신학교는 1927년 12월1일에 성 빌리브로드를 주보로 삼아 축복식을 거행하고 문을 열었다. 이때부터 안셀모 신부는 신학교만 전담하게 되었고, 부감목과 원장 직책은크리소스토모 신부가 맡았다. 1929년 8월 중순그는 6주 동안 일본을 방문하여 피정을 한 후 당시 일본 가톨릭의 중등학교를 둘러보고 한국인신자들에게 성사를 주었다. 그는 홍태화 루치오(Lucius Roth, 洪泰華, 1890-1950) 신부, 탁세영 파비아노(Fabian Damm, 卓世榮, 1900-1964) 신부와 함께 원산대목구 대표로 조선 대목구 설정 100주년을 기념하여 1931년에 개최된 전선주교회의全鮮主敎會議(지역 공의회)에 참석하였다.

안셀모 신부는 북한 공산 당국에 의하여 덕원수도원이 폐쇄될 때까지 계속하여 신학교 교장을 맡아 보면서 신학생들에게 라틴어를 가르쳤다. 그는 신학생들의 학업, 영성, 건강 등을 꼼꼼하게 돌보았으나, 신학교 생활을 일일이 감독하지 않고 학생들이 자율적으로 판단하여 행동할수 있도록 지도하였다. 그는 명랑한 성격의 소유자로, 그의 쾌활한 웃음소리는 우울했던 학생들의 가슴을 활짝 열어주곤 했다. 그는 수도원에서성가대장으로 수십 년을 봉사했기 때문에 모든성가를 외우다시피 했지만, 매주 토요일마다 성가연습을 지도하면서“몰라서가 아니라 경외하는 마음에서 연습시간을 갖는다.”라고 말했다고한다. 자신이 음악을 무척 사랑했기 때문에, 학생들에게 적극적으로 음악활동을 권장했다. 그때문에 여가 시간이 되면 신학교 전체가 악기 소리와 성가 소리로 가득 찼다고 한다.

그가 교장으로 재직하는 동안에 덕원 신학교는 많은 발전을 보았다. 1929년 9월에 철학반이 개설되어 대신학교 교육과정이 시작되었다. 1933년 3월 17일에는 교지인『神友』신우가 창간되었다. 덕원 신학교는 그때까지 일제 당국으로부터 정식으로 설립인가를 받지 않은 채 운영되고 있었다. 1933년부터 조선 총독부는 인가 절차를 밟으라는 통보를 했고, 이를 위해 안셀모 신부는많은 문제를 해결해야했다. 1935년 2월 10일 공식적인 신학교 설립인가가 떨어졌고 5월 14일 성대한 개교식을 거행하였다. 일제 당국으로부터인가를 받았기 때문에 덕원 신학교는 태평양전쟁(1941-1945) 와중에도 살아남을 수 있었다. 태평양전쟁 중에 일제는 서울 용산 성심 신학교와 대구 성 유스티노 신학교를 강제로 폐교시켰는데, 덕원 신학교는 두 신학교의 신학생들을 위탁하여 교육함으로써 끊길 뻔 했던 신학교육의 명맥을 유지할 수 있었다. 1936년 사제 서품 25주년을 맞은 안셀모 신부는 그 동안 쉬지 않고 활동한 탓에 쇠약해진 몸을 요양하기 위해 여름 방학동안 마닐라로 휴가를 다녀왔다. 1938년 9월 23일 화재로 신학교 건물이 전소되어 복구해야만했고 태평양전쟁 막바지인 1945년 5월에는 신학교 건물이 일본군에게 징발당하여 노심초사하는 날들이 이어졌다.

8·15 광복 후 북한 지역에 공산 정권이 수립되면서 교회에 대한 탄압이 가중되었다. 1949년5월 9일에 신상원 보니파시오 주교 아빠스, 홍태화 루치오 원장신부,  부원장 안세명 아르눌프(Arnulf Schleicher, 安世明,  1906-1952) 신부, 신학교 철학교수 길세동 루페르트(Rupert Klingseiz, 吉世東,1890-1950) 신부 등이 체포되자 그는 수도원의 임시 책임자가 되었다. 그러다가 그 역시 5월 11일에 체포되어 평양 인민 교화소에 갇혀 있다가 자강도 전천군慈江道 前川郡에 위치한 옥사덕 수용소로 이송되었다. 수용소의 노동과 굶주림 등으로날로 쇠약해진 노 안셀모 신부는 설사병과 수종水腫 으로 고생하다가 결국 1951년 11월 9일 사망하여, 옥사덕 수용소에서 약 200m 떨어진 곳에 묻혔다.

자료출처 한국가톨릭대사전(한국 교회사 연구소), Necrologium(왜관 수도원), Todesanzeige(상트 오틸리엔 수도원)

분도 2008년 겨울호 30-31 페이지

시복시성 대상자 약전 >>> 시복시성 예비심사에 올라간 덕원 수도원 소속 사제 및 수사 27명, 연길 수도원 사제 1명, 원산 수녀원 수녀 및 헌신자 4명, 덕원 자치 수도원구와 함흥 교구 소속 사제 4명, 연길 교구 사제 2명의 삶을 소개합니다.

덕원 성 베네딕도 수도원 원장 겸 원산 대목구 부감목

홍태화 루치오 신부

홍태화 루치오 신부는 1890년 2월 19일 독일 바이에른 주 뷔르쯔부륵 교구 키르히도르프 바이흐퉁엔에서 태어나, 콘라드라는 이름으로 세례를 받았다. 상트 오틸리엔 수도원에 입회하여 1910년 10월 16일 첫 서원을 했다. 로마 성 안셀모 대학의 철학, 신학과를 졸업하고 신학박사 학위를 취득한 후 1914년 7월 5일 로마 성 아뽈리나리우스 성당에서 바실리우스 폼피지 추기경으로부터 사제서픔을 받았다. 제1차 세계대전 후 루치오 신부는 뮌헨주재 교황대사관에서 일했다. 이때 모셨던 교황대사가 에우제니오 마리아 주세페 조반니 파첼리 대주교였는데, 이 분은 후일 교황으로 선출되어 비오 12세가 되었다. 루치오 신부는 일생을 두고 이를 자랑스러워했다. 1924년 8월 17일 서울 성 베네딕도 수도원으로 파견된 루치오 신부는 1925년 6월 육포도 본당의 2대 주임으로 임명되었다. 1927년 5월에는 원산 본당의 13대 주임 신부로 임명되어 도시지역의 사목을 담당하기도 하였다. 또한, 1921년 설립된 해성학교의 교장을 겸하여 학교 운영에도 적극적으로 힘썼다. 1930년 6월 17일 덕원 수도원 원장을 맡고 있던 김시련 크리소스토모 신부가 오틸리엔 수도원의 보좌 아빠스로 선출되자, 루치오 신부는 그의 뒤를 이어 8월 19일에 수도원 원장 겸 원산대목구 부감목으로 임명되었다. 1927년부터 원산의 포교 성 베네딕도 수녀원의 고해 신부를 맡았던 그는, 수도원 원장으로 있으면서도 매주 한 번씩 수녀원을 방문하여, 1934년 봄까지 성사를 집전하였다.

1931년 조선교구 설정 100주년을 맞아 9월 13~27일 교황 사절에 의해 소집된 조선 공의회에 원산 대목구 대표로 신상원 보니파시오 주교 아빠스와 임갈충 갈리스도 신부, 탁세영 파비아노 신부와 함께 루치오 신부도 참석하였다. 또 수도자들을 위하여 일주일에 네차례씩 영성 훈화를 하였으며, 소신학교에서는 독일어를,대신학교에서는 윤리 신학과 라틴어를 가르쳤다. 1935년 루치오 신부는 [평수사들을 위한 성무일도서]를 편찬하였다. 한편 1936년에는루치오 신부가 로마 미사 경본을 한글로 번역한 [미사경본]이 덕원 성 베네딕도 수도원에서 간행되었는데, 미사해설, 미사통상문 등이 수록된 한국 최초의 완전하고 체계적인 전례서라고 할 수 있는 이 책이 간행됨으로써 신자들은 비로소 미사경문을 보며 전례에 참여할 수 있게 되었다. 같은 해 12월에는 600면 정도의 연습 분제가 포함된 [독한 문법책]을 편찬하여 선교사들이 한국어를 배우는 데 많은 도움을 주었다. 또 [가톨릭 청년]과 같은 잡지에 호교론과 공산주의 비판에 관한 논문들을 자주 발표하기도 하였다. 평소 많은 업무에 시달렸던 루치오 신부의 방은 깊은 밤까지 불이 꺼지지 않았고, 바쁜 와중에도 종종 양호실에 가서 병든 형제들의 수발도 들어주었다고 한다. 1937년에는 필리핀 마닐라에서 개최된 서계성체대회에 참여하기 위해 떠난 필리핀 여행은 루치오 신부에게 잠시나마 휴식의 시간이었고 그간의 노고를 인정받는 계기가 되었다.

8.15 광복 후 북한 지역에 공산 정권이 수립되면서 교회에 대한 탄압이 더욱 심해지기 시작하였다. 이 어려운 시기에 루치오 신부는 용기를 잃지 않고, 공산당원들의 심문을 침착하게 견디어 냈다. 그리고 당신 목숨을 담보로 내놓으면서까지 교구와 수도원 그리고 수도형제들의 권리를 위해 싸웠다. 1949년 5월 19일에 루치오 신부는 사우어 주교, 수도원 부원장 안세명 아르눌프 신부, 덕원 신학교 교수 길세동 루페르트 신부 등과 함께 공산군에게 체포되었다. 성당을 포함한 수도원과 교구의 재산은 몰수 되었고 체포된 신부들은 원산 감옥에 수감되었다가 평양인민 교화소로 이송되었다. 루치오 신부는 심한 고문과 형벌에도 불구하고 끝까지 신앙을 지켜 나갔다. 평양인민교화소에 갇혀 있는 동안 루치오 신부는 갖은 수단을 동원하여 밖으로 연락을 취하였다. 그가 보내온 편지들은 눈에 띄지 않을 만큼 작은 종잇 조각에 작성되었다. 루치오 신부가 보낸 마지막 편지는 자신이 공산정권으로부터 5년 징역형을 선고받았다는 것이었다. 루치오 신부는 결국 풀려나지 못한 채, 1950년 10월 3일 후퇴하는 공산군에 의해 살해당했다고 추측된다.

자료출처 한국가톨릭대사전(한국교회사연구소), Necrologium(왜관 수도원), Todesanzeige(상트 오틸리엔 수도원)

분도 2008년 여름호 20-21 페이지

시복시성 대상자인 덕원 수도원 소속 사제 및 수사 27명, 연길 수도원 사제 1명, 원산 수녀원 수녀 및 헌신자 4명, 덕원 자치 수도원구와 함흥 교구 소속 사제 4명, 연길 교구 사제 2명의 약전을 소개하고 시복 추진 현황을 알려드립니다.

 

서울. 덕원 성 베네딕도 수도원 설립자

신상원 보니파시오 주교 아빠스

 1877년 독일 폴다 교구 오베루프하우젠에서 태어났다. 상트 오틸리엔 수도원에 입회하여 1900년에 첫 서원을 하고 1903년에 사제 서품을 받았다. 1908년 도미니코 엔쇼프 신부와 함께 한국 진출 책임자로 임명되어 한국으로 파견된 후 서울 백동 수도원을 세웠다. 1913년 아빠스로 임명되었고, 1920년에는 신설된 원산 대목구장으로 임명되어 이듬해 주교로 성성되었다. 1927년 수도원을 덕원으로 옮기고 본격적인 선교활동을 추진하여 1949년 덕원 수도원이 폐쇄될 때까지 본당 사목, 교육사업, 출판사업, 의료봉사 등을 펼치고 많은 성과를 거두었다. 뿐만 아니라 높은 성덕으로 공동체를 이끌어 덕원 수도원을 선교활동과 수도생활이 완벽히 조화된 이상적인 모델로 만들었다. 북한 공산 정권에 의해 체포된 후 평양 인민교화소로 압송되어 1950년에 옥사하였다.

 신상원 보니파시오 주교 아빠스(1877-1950)는 1877년 1월 10일에 독일 헤센주 풀다 교구 북부의 오베루프하우센에서 농부의 아들로 태어나 풀다의 김나지움에서 중등 교육 과정을 마쳤으나 부친의 건강 악화로 더 이상 학업을 수행하지 못했다. 그러다가 얼마 후 오스트리아 인스부르크로 유학을 떠난 그는 그곳에서 선교에 대한 열망과 주위의 권유로 22세 때인 1899년 2월 초에 상트 오틸리엔 수도원에 입회하였다. 약 1년동안의 수련기를 거쳐 1900년 2월 4일 수도 서원을 하였으며, 그 해 가을 베스트팔렌 주의 뮌스터에서 대학 입학 자격 시험을 통과한 후 3년 동안 신학 공부를 하였다. 1903년 7월 26일 딜링겐에서 사제 서품을 받고 곧바로 그곳에 있는 상트 오틸리엔 수도원 부속 성 보니파시오 기숙사의 사감으로 임명된 그는, 학생들의 생활과 영성 지도 신부로 활동을 시작하였다.

 한편 한국에서 교육사업을 전개 할 수도회를 찾기 위해 유럽을 순방 중이던 조선 대목구장 뮈텔 주교가1908년 9월 15일 수도원을 방문하여 선교사 파견을 청하자 이를 수락하고 한국 진출 계획을 세웠다. 이에 따라 보니파시오 사우어 신부는 도미니코 엔쇼프 신부와 함께 한국 진출 책임자로 임명되어 이듬해 1월 11일 독일 떠나 일본을 거쳐 2월 25일 서울에 도착하였다. 곧바로 수도원 부지를 물색하던 그들은 그 해 7월말 뮈텔 주교의 도움으로 동소문 부근의 백동 낙산 아래 에 위치한 약 3만평의 대지를 매입하였다. 그런 다음 보니파시오 신부는 성 베네딕도의 수도규칙에 따라 사는 수도 생활을 소개하는 것이 가장 근본적인 선교라고 생각하고 수도원 건립에 박차를 가하였다. 같은 해 12월 6일 임시 수도원 건물이 완공된 데 이어 1910년1월 8일에는 서울의 성 베네딕도 수도원이 원장좌 자립 수도원으로 승격되면서 보니파시오 원장은 수도회가 한국에 진출한 목적이 교육사업에 있음을 감안하여 1910년에 실업 교육을 위한 4년제 숭곡학교를 설립하였고, 이듬해에는 그리스도교적 교육을 담당할 교원을 양성할 목적으로 2년제 사범학교인 숭신학교를 설립하였다. 이어 계속해서 몇 명의 선교사가 더 파견되어 수도원의 규모가 커지자 1913년 5월 5일에는 서울 수도원이 아빠스좌 수도원으로 승격되었고, 보니파시오 원장은 그 해 6월 8일 상트 오틸리엔 수도원 성당에서 아빠스로 축복되었다.

 보니파시오 아빠스는 일본 제국이 조선의 국권을 강탈한 후 한국의 정치적, 사회적 상황이 변함에 따라 서울 수도원의 활동 영역이 급격히 축소되고, 일제의 탄압 정책으로 교육 환경이 악화되면서 선교사들이 점차 본당 사목에 관심을 갖고 있음을 깨닫게 되었다. 이에 그는 1914년에 베버 총아빠스에게 전교 지역이 필요하다는 의견서를 제출하고 뮈텔 주교와도 이 문제를 협의하였다. 그 결과 베네딕도회는 1920년 8월 5일 교황청으로부터 새로 설정된 원산 대목구의 사목권을 위임받게 되었으며, 보니파시오 아빠스는 그 해 8월 25일 대목구장으로 임명되었다. 그리고 이듬해 5월 1일 서울 대목구 보좌 주교로 임명된 드브레 주교와 함께 주교로 성성되었다.

 이에 베네딕도회에서는 파리 외방전교회로부터 함경도 지역의 원산 본당과 내평 본당을 비롯하여 간도 지방의 삼원동 본당, 팔도구 본당, 용정 본당 등 5개 본당의 사목권을 인수 받았다. 보니파시오 주교 아빠스는 임시로 원산 본당과 서울 수도원을 맡아 교구장으로서의 사목활동을 시작하였으나 선교 지역과 수도원 본원의 거리상 문제와 기타 다른 몇 가지 이유들로 인해 수도원과 신학교를 원산 인근의 덕원으로 이전 하기로 결정하였다. 즉시 수도원 증축 공사에 착수하여 1927년 덕원 수도원을 완공한 보니파시오 주교 아빠스는 1928년에는 연길 지목구를 분할 독립시켰으며, 함경도 지역의 교세 확장에 주력하여 신고산, 덕원, 고원,영흥, 함흥, 흥남, 북청, 웅기, 나남, 성진, 청진, 회령 등에 본당을 신설하였을 뿐만 아니라 대부분의 본당에 해성학교를 설립하여 교육사업을 전개하였다.

 보니파시오 주교 아빠스는 특히 수도원 내에 있던 덕원 신학교의 운영과 발전에 큰 관심을 기울였으며 수도원을 비롯한 여러 본당에 병원을 세워 의료 사업을 전개하였고, 신학교 내에 인쇄소를 설치하여 [교리문답], [미사경본], [가톨릭 성가] 등 각종 교회 서적들을 출판하였다. 또한 1925년 11월에는 본당 사목과 특수 사목을 보다 원활히 추지하기 위하여 독일 툿찡의 포교 성 베네딕도 수녀회를 초청하였으며 아울러 원산 대목구의 교세가 계속 성장하자 중국 간도성 연길 지역과 흑룡강성 의란 지역의 정치적 위치를 고려하여 이 지역이 독립을 교황청에 건의 하였다. 그 결과 1928년 7월 3일자로 의란 지역이 독립 포교지로 설정됨과 동시에 임시로 신 보니파시오 주교 관할 아래 있게 되었다. 또 같은 해 7월 19일에는 연길 지목구가 대목구로 승격되면서 간도 지역의 사목권이 새 교구장으로 임명된 백테오도로 신부에게 이관되었다.

 보니파시오 주교 아빠스는 덕원으로 이전한 후 “십자가와 규칙으로”라는 모토로 활발한 대내외적인 활동을 통해 교구 정착과 발전을 모색하였다. 그는 1931년에 개최된 ‘조선 대목구 설정 한국 천주교회 공의회’와1933년에 개최된 ‘한국 5교구 주교회의’에 참석 하였으며, 1928년 1월부터 1929년 2월까지 상트 오틸리엔 수도원 총아빠스 노르베르트 베버의 은경축 행사 참석차 독일을 방문한 데 이어, 1933년 11월1부터 1935년4월까지 오딜리아 연합회 총회 참석차 다시 독일을 방문하였다. 그리고 광대한 함경도 전역을 자주 순방하면서 성무를 집행하였고, 재정 궁핍 속에서도 본당 신설과 학교 건립을 꾸준히 추진하여 교세 확장에 기여했다. 그 후 1940년 1월 12일 원산 대목구가 ‘덕원 면속구’와 ‘함흥 대목구’ 로 분리된 후 보니파시오 주교 아빠스는 다시 덕원 면속구장 겸 함흥 대목구의 관리자로 임명되었다. 같은 해 5월 13일 수도원 성당 내에서 덕원 면속구 설정식과 함께 착좌식이 거행됨으로써 보니파시오 주교 아빠스는 교회법적으로 면속구의 정식 초대 교구장이 되었으나 얼마 안가서 태평야 전쟁이 발발함에 따라 수도생활과 사목활동에 많은 제한을 받게 되었다.

 8.15 광복 후 보니파시오 주교 아빠스는 공산당이 종교 탄압의 일환으로  시행한 ‘토지개혁령’으로 인해1946년 수도원의 토지를 모두 몰수당하는 등의 어려움을 겪었다. 그러다가 1949년 5월 9일 밤에 수도원장 로트 신부, 부원장 슐라이허 신부, 신학교 교수 클링사이즈 신부 등과 함께 북한 공산당에 의해 체포되어 평양 인민교화소로 압송되었다. 이후 보니파시오 주교 아빠스는 72세의 노구로 지병인 천식이 악화된데다가 영양실조까지 겹쳐 1950년 2월 7일 옥사 하였다. 얼마 후 베네딕도회 소속 수사들과 수녀들에 의해 시신이 발굴되어 평양 인민교화소 옆에 묻혔다.

출처 한국 가톨릭 대백과사전(교회사 연구소), Necrologium(왜관수도원)

 분도 창간호 2008년 봄 20-23쪽